皮皮的小窝

突然有些烦乱。不知道为什么。天气当然是闷热的，但我可以归咎于它么？

34°。不喜欢空调，在没有一丝风的房间里，我端坐桌前认真书写，试图保持冷静。继续读《爱上浪漫》。但读的很辛苦，心里。爱丽丝和艾瑞克，就像每个人都有的矛盾性格。有时我觉得爱丽丝有理，有时我又很同情艾瑞克，于是在两个极端之间来回往复。真怕自己会如同巴甫洛夫实验室的狗一样，最终丧失了理智。

“面对显然不合理性的狂热的奉献行为，一本正经的理性主义者常常企图把宗教解释为对人生的罪恶做出补偿的原始方式，它把恶放到善的这一更为广阔的理论框架中。恶只是一种考验，一个让人跳跃的障碍，就像小孩子必须先把软塌塌的难看的绿花菜吃掉，然后才获准享用早就放在厨房里的令人馋涎欲滴的巧克力蛋糕。这是一种建立在延缓快意基础上的心理架构，人们深信好的东西要通过努力才能获得，人生中类似巧克力蛋糕的好东西价格奇高，你想得到它就先得吃苦。”

简而言之，就如同约伯能够毫无怨言地经受磨难，因为他始终坚信神是对的，错在他自己。爱丽丝也是如此。她从不敢对艾瑞克的任何“无理”行为进行还击，总认为错在自己，或者认为艾里克有更重要的原因如此做。而两人聊天时埃里克的沉默，只会让爱丽丝觉得自己无趣而唠叨，却不会抱怨埃里克不够关心她。

如果有人说在生活中自己有点像爱丽丝，那么可能会有自夸的嫌疑。毕竟，在这个社会中，不抱怨他人，已经相当罕见的品行。我当然也会将之作为一种美德。因为他人的事是你之外，无法预测和改变，所以只好改变自己的心态去接受它。或者，将预期降到最低，于是惊喜连连，如上文所说的“延缓快意”。笛卡尔也说，不求改变世界秩序，只求改变自己。然而，这难道不是一种懒惰消极不负责任的行为么。古狗经常说的，如果不按照应有的规则行事，那么“市场就会乱套”。意即，应当努力争取自己的权益，不可姑息他人。……

德波顿还分析了爱丽丝/约伯的对方——埃里克/上帝。这让我觉得很解气。埃里克的沉默，其实表明“他这个人非常乏味”，他根本不知道该说什么，并且他也并不尝试着去理解别人，是个固执而自我的家伙。而爱丽丝却认为埃里克“为人深刻，志趣非凡”。而他最后的一句话，则让我非常高兴，高兴极了：

“她就像一个终其一生孜孜不倦地研究黑格尔的学者，深信他是个天才——而一个不客气的批评家可能指出，这位德国大哲学家其实只是一个很平常的思想者，他只不过有两三个出色的观点，而且根本不懂得如何将自己的观点表达清楚。”

重读重读。那些一而再再而三读的书。

《EAT,PRAY,LOVE》。最喜欢的是印度那一段。静修中心。作者与心智从搏斗到融合。琐碎而真实，如若这一过程让我来写，我想自己必然会为语言的干涩狭窄而抓狂。但首先还是不确定感。或许是因为从未经历过那样强烈巨大的心灵转角，下笔时也就畏缩了。其实还是不确定感。即便经历了，但是它是普适性的么，或许只是自己的喃喃自语罢了，他人所见，只是一个自娱自乐自我陶醉的孩子。

想起书中的话，祈祷是在对神说话，而静坐则是聆听神的声音。那么百分之九十九的我们，都只是一味地抱怨诉说倾倒情绪，却从未试着倾听答案。总是希望力量如狂风骤雨般将一切重塑，却拒绝点滴的努力前进。设想着某种奇迹般的转变，于是心智永远离开了当下，漂移在对过往的否定和未来的飘渺希冀中。

作者的每一个遭遇，似乎都有着强烈的隐喻。在六周充满挣扎和痛苦的静修之后，她终于能够放下对过去婚姻和感情的哀伤悔恨。然后给自己设想了一个全新的形象：“我想像自己被称为安静的姑娘。我只要遵循道场的日程表，独自吃饭，每天禅坐无数个小时，头也不抬地洗刷寺院地板。我与他人仅有的互动是从我寂静、虔诚的内心世界中，所投给他们的美丽微笑”。

然而静修中心突然指派给她一个职务，“主招待”，大概是那里唯一一个需要不停聆听、闲聊的工作。是与原计划截然相反。但是，或许这才是真正适合她的工作。所以，在为自己的内心选择道路之时应该三思，这是否是真正的自我所引向的路，抑或只因受某种“乌托邦”形象的一时魅惑，不然也只是徒劳，在无法砌成形的泥墙面前再度无所适从。

神与你同在，如同你。

“神没兴趣看你为了符合自己心中认定的心灵相貌或行为而扮演某种人格。我们似乎都以为，想成为虔诚的人，非得让自己的个性发声戏剧性的重大改变，非得舍弃自我不可。”但实际上，这样的“弃绝者”只会感觉到沮丧，而非平静。

“对于自我的幻想——一个带着柔和超凡微笑和悄然走路的女孩，这个人是谁？”或许是电视中或者某本小说中的人物。作者写道，“我经常被那些仿如幽魂、纤细娇弱的人所吸引，始终希望自己是安静的姑娘。或许正因为我不是吧。我认为浓密的黑发非常漂亮，也是基于相同的理由——正因为我不是黑发。”读到这里便不仅哑然失笑了。也曾有过同样的妄想，希望自己静默如同失语者，纤细娇弱如同舞者，然而在那么多年的自我斗争之后，仍然是一个喜欢交谈并豪迈大笑的壮实小孩。

那么，好吧，引用Sextus的话，“智者始终像他自己”。Just Be Yourself。

 

一  Gayatri Mantra的来源与能量

 

Gayatri Mantra

Om bhur bhuvas svaha
Thath savithur varaynyam
Bhargo dheyvasya dhimahih
Dhyoyonah pratchodhay-yath

 

首先，讲一下Mantra的意思。在很多中英词典中，mantra的解释是“真言，（印度教和藏传佛教中的）祈祷文”。大概也有人翻译成“曼陀罗”，听上去有着神秘梦幻的美丽，却让人迷失。我宁可将之理解为“唱诵”，只是因为其本身的旋律而去歌唱，而并不一定带有某种宗教式的意义。或许内心有拒绝的情绪，不想开口，一旦认识到这一点，就已经走出了第一步，recognize。然后就是observe，看看自己情绪是否有变化。最后是let go。这也是meditation/ Vipassana的要义之一。下面讲讲Gayatri Mantra的来历。

在印度文化中，吠陀经（Vedas）被认为是所有真知的源泉。Veda本身的意思就是“知识”。Gayatri Mantra也被成为Guru Mantra或 Savitri Mantra。它是最古老的真言之一，通常被视为所有真言中最高、最强有力的，因此而常常被称作“吠陀经之母”。在《薄伽梵歌》中，Krishna对Arjuna说，“在所有的真言中，我是Gayatri”。由此可见Gayatri的重要性，作为印度主神之一的Krishna都将之与自身等同。

吠陀圣人们选择了Gayatri Mantra的文字，并且以某种特殊形式将之排列，这样它们不仅在字面上传达了某种深意，而且在我们的喃喃唱诵时生发出智慧的光芒。唱诵这一真言的最佳时刻是一天中的拂晓时分，正午，以及黄昏这三个时刻。传统上的理论认为，当你唱诵108次时，就能获得最大的益处。但是，如果时间不够，也可以唱诵3次、9次、18次等等。而真言的音节，会极大地影响身体中所有的能量中心，因此正确而清晰的发音非常重要。

Gayatri Mantra的唱诵，能够帮助消除我们在智慧与精神成长道路上所遇到的障碍。在Gayatri Mantra中所包含的教义与能量，能帮助我们实现这个目的。正如这个真言的字面意思所表达的，不断地重复这个真言，“保护我们远离伤害，让智慧之光闪耀，驱除无知的黑暗。”

不会插入音频，不然就可以听到chanting了~~

其实，个人认为，瑜伽的唱诵比汉传佛教中的唱诵好听多了。不过，中文歌手中，黄慧音的佛音专辑都很不错。推荐。

感冒中的瑜伽练习（by皮皮）

当流鼻涕、打喷嚏、鼻塞、头痛却还想伸展一下练会儿瑜伽的时候，该怎么做呢？是该回到床上好好休息，还是继续往常的练习呢？

体察自己

练习前仔细感受你的身体。如果感到精疲力竭，那么坚持原有的练习只会让身体变得更糟。可以尝试一些温和的、有助于恢复精力的练习，不要做剧烈的动作和呼吸练习。一旦恢复精力，即便还在咳嗽或流鼻涕，就可以随时回到正常强度的练习中。如果练习之后感觉很糟，说明身体还不适应这样的强度。所以，在练习过程中，不断观察自己，随时做出调整。练习瑜伽并非与自己作战，而是与自己携手共进。

药物

如果吃感冒药，尽量避免抗生素。如果鼻塞，可以在沸水中加入几滴桉树精油，然后呼吸这些水蒸气。还有止咳糖、维他命C、各种顺势疗法等，虽然它们的效果到底多大还并清楚，但至少它们很安全，对身体完全无害。

Jala Neti

鼻塞虽然不严重，却是最阻碍你练习的，特别是用到Ujjayi呼吸（Victorious Breath）时。想要鼻子通畅，试试看Jala Neti，这是一种非常传统的瑜伽鼻腔清理技巧。

在一个带长嘴的Neti小壶中加四分之一茶匙的食盐，和八盎司的温水。站在水槽前，把头侧向一边，把壶嘴插入鼻孔，让温水流入鼻子，从另一个鼻孔出来。然后换另一侧的鼻孔，再做一遍。在整个过程中用嘴巴正常呼吸。

听上去很可怕~~呵呵，其实并没有那么困难。最重要的一点是不要害怕。壶的形状也格式各样，其实如果没有专门的Neti小壶可以用茶壶代替。水和盐的比例，自己尝着差不多、不要太咸就好了。

感冒期间，你可以一天做好几次，可以缓解鼻塞症状。而在练习调息或冥想或瑜伽体式之前做Jala Neti会很有帮助。

Om & Humming

Humming的声音使鼻窦震颤，可以打开鼻窦，并使粘液变干，可以减轻压力，甚至可以有效防止鼻窦处细菌的感染。试着唱诵Om。也可以尝试闭上嘴巴，发出蜜蜂般的嗡嗡声。这也是一种瑜伽的呼吸练习。

如果觉得头闷闷的或者觉得累，在练习中记得保持身体直立，不要做头倒立或是手倒立之类的倒立姿势。甚至肩倒立也可能增加头部的压力，使头部更不舒适。

放松

感冒鼻塞时，即便是练习结束后的Corpse Pose也很不舒服。可以选择侧卧。可能的话，把整个后背和头部都垫高，这不仅使呼吸更容易，还能让人觉得神清气爽。卧束角式也是一个很好的选择。

The Meaning of "Namaste"

每节课之后或之前，我们会相互说“Namaste”。那么它是什么意思？它代表了瑜伽怎样的深层理念呢？

Namaste这一姿势代表了这样一种信仰，即认为每个人都存有神圣之心。这个姿势表示两个心灵的互相认知。“Nama”意思是“致敬”，“as”意思是“我”，“te”意思是“你”。所以，字面上来说，Namaste的意思是“我向你致敬”。

    我们将双手合掌至于胸前，闭上眼睛， 点头致意。也可以放在第三眼（即眉宇中心）的位置，点头致意，然后将双手带到胸前。这表示特别尊重。虽然在西方，在做这个姿势时人们会同时说“Namaste”。但在印度，该姿势本身就代表了“Namaste”的意思，所以当点头致意时并不必说出这个词。

从更深层的理论来说，将双手带到胸前，是增加了“神圣之爱”（Divine love）的流动。点头致意和闭上眼睛，帮助意识向内心中的神圣之所（Divine）臣服。你可以对自己致意，这是一种冥想技巧，帮助我们更深地向内心探索。而向别人致意时，这也是一种短暂然而美丽的冥想。对于老师和学生而言，Namaste让两个个体互相尊重和融合，摆脱了“小我”的束缚（bonds of ego-connection）。当我们全身心地去向别人致敬之时，你可以感觉到精神层面的交流和沟通。

理想的状况是一节课以Namaste开始和结束。但通常来说，Namaste更多放在课程结尾，因为此时注意力更为集中，教室的气氛也更平和安静。老师以Namaste作为对学生和他老师的感激和尊敬，这样就好像所有人都出于同一个师门，同一个世系，因而感觉到真理的传递和流动。这个真理就是，当我们聆听内心声音而生活之时，所有人都合而为一。

3  阿部正雄著，《佛教》

四月病后出院的周末，决定去普陀。临行前，在大拇指广场的青桐书店看到上海古籍出版了一套“世界宗教入门”丛书。“后记”说明这原是本大书《Our Riligious》，由几个宗教研究的大家对各宗教传统进行简明系统又深入浅出的介绍。买了阿部正雄的《佛教》和沙尔玛的《印度教》两本小书。带上身边，随手翻看，颇为方便。

书的设计、装帧、纸质和翻译都很好。很不错的一套书。封皮上编者的一段话，比起这些学者的文字，丝毫不逊色。

“生活在尘世的人们常常被人世间各种荒谬混乱的力量所拉扯，如果他们不想被撕裂成碎片，如果他们希望保持完整和尊严，他们心中必须有另一种力量，能听得到另一种声音，这就是神意的召唤，当然也可以说是理想的召唤。凭藉着向上力量的援引，人得以不断超越自己之所是，迈向神，迈向人之所当是。”

宗教之力量，该是助人找到“人之所当是”，是一种向内溯求的精神之路，而非你来我往礼尚往来的物物交换。

2 《我爱问连岳》

这本书实在不是我的风格。当时是看到卓越以及豆瓣上的评论那么热烈那么踊跃。事实证明，众口一词的好并不一定就适合自己。

在住院期间翻了前一百页，出院后就束之高阁。印象里，看不同人的提问远比连岳的答案更有意思。形形色色的人为了各类事情在烦恼。连岳的回答往往干脆利落地有点残酷和不近人情。当然，亦舒说得也对，“世人皆爱听不痛不痒的安慰话，却怎么也不肯断臂以免长痛”。可是，如果事情都可以那样理智地解决，大概地球都会变成正方形般规整了。

翻着连岳，想起亦舒的小说《寂寞的心俱乐部》。引用小说的简介，“岑诺芹在新辟专栏寂寞的心俱乐部中与素未谋面的文思一起担任主持，笔名文笔。文思文笔各执己意，时时针锋相对。在日后的交流中二人反而日见默契，诺芹越发好奇搭档是男是女……

诺芹外文系毕业，笔耕为生。她像都会中所有年轻人一样，是被宠坏的一代，穿意大利时装，吃日本菜，喝法国酒，聘菲律宾家务助理，从来没有受过什么打击，因为没有刻骨铭心的对象，连失恋都未曾试过，可是，今日她也不禁跌坐在沙发里。”

结尾并不十分清晰明了，但比起亦舒其他小说的结尾，已经很欢喜了。

    在网上浏览一些健康常识，总是会有一些“原来如此”的惊叹。不过，说到底，真真假假太难分辨。

 

跑1英里和走1英里，哪种方法燃烧卡路里更多？     
    要回答跑1英里和走1英里两种方式哪一种燃烧的卡路里更多的问题，比你想象的更加复杂。运动生理学家杰克·维谟尔和大卫·克斯蒂尔实施的研究显示，体重70公斤的男人以每小时3.5英里的速度走1分钟燃烧5大卡的热量，以每小时10英里的速度跑1分钟燃烧18.2大卡。在1英里的走路过程中，每英里相当于85大卡；在1英里的跑步过程中，每英里相当于109大卡。因此，从上述数字大家可以看到奔跑付出的额外努力是否物有所值？

体重指数BMI是测量超重的好方法吗？ 
    体重指数是很多医生用来检查患者是否超重的依据。体重指数是用体重除以身高的平方得出的。人们认为体重指数低于18.5属于体重不足；健康的身体是处于19.0到24.9之间；25.0到29.9属于超重；超过30是肥胖。因此，以希尔蒂奇为例，体重85千克除以1.83米×1.83米，结果他的身体质量指数是25.3。 
    实际上真正的肥胖等级不应该由刻度来决定，而要取决于身体包含多少多余脂肪。一名经常运动的人，很幸运拥有较低水平的脂肪(不超过12%)和相当发达的肌肉，但体重指数会让他进入不健康的人群行列。所以它不是完全正确。由于女人的肌肉较少，她们的体重指数比男人更接近于健康状态，但是你应该有保留地阅读指数结果，将它与身体脂肪测量结果结合。 

有点儿心不在焉。五一就在家待着。时间与往日一样，在面前招摇走过，眼睁睁看着，无能为力。

四月初的大病和中旬后的变动，让这个月一分为二，且又都与之前的日子截然不同，所以也少了过渡的不适。除此之外，四月似乎还是读了不少书的。

1 吉本芭娜娜著，《厨房》、《蜜月旅行》。

三月底在淘宝上订的书。病中某日精神还不错，在头昏眼花中速读完，之后又在闲暇的隙缝中重读。当日是冲着《厨房》里的一句话才决定买的。

“人在生命的历程中，不彻底绝望一次，就不会懂得什么是自己最不能割舍的，就不会明白真正的快乐是设呢，结果整天浑浑噩噩。”

两本小书的情节有点类似，亲人（祖母或祖父）死后孩子的心路历程，最后都是在旅行中，脱离了日常生活的这一情境中，重新获得面对生活的勇气。吉本芭娜娜的语言和描述，总是干净利落规整的。即便是哀伤的细碎的情绪，似乎都是有棱有角，在玻璃桌面上一抹就可以消失的那种。总体来讲，语言和渲染的情绪，都很一般。还是更喜欢《一个人的好天气》。但里面还是有一些话，依稀仿佛很有道理。

“一个人要想真正自立，最好去弄点儿什么东西养养。比如抚养孩子啦，种盆花啦。在这过程中才会看清自己能力的极限，然后才能有所作为。”

 

“虽然嘴上说不清楚，可我心里却真正明白了一件事。说起来也很简单，世界并不是因为我而存在的。所以，不幸降临的几率是绝不会变的，也是自己所不能决定的。因此，我斩断其他的事情，决定痛痛快快地活下去……就这样，我变了性，成了现在的样子”。这段话是文中由男性变为女性的“惠理子”在讲述自己的故事时说的。然后原本并不明白这段话意思的主人公美影说，“如今我清楚明白的险些要呕吐了。为什么人竟是这样的无法选择？即便像蝼蚁一样落魄潦倒，还是要做饭，要吃，要睡。挚爱的人一个接一个死去，自己却还是必须要活下去。”

 

“人人都以为，路有许多条，而自己可以任意选择。或许说是憧憬着选择时的瞬间更为接近。我也是如此。但是现在我明白了，并且可以用清晰的语言来表达。道路其实总是定好的，是由每天的呼吸、眼神、日复一日的岁月自然而然地决定了的。着绝非宿命论。于是才会有了现在的我。”

 

或者中了隐喻的毒。看了两遍，也不知道吉本芭娜娜为何选择“厨房”为题。厨房在她心中有何特殊含义么。抑或只是曾在餐厅打工的她，对厨房有着不同的情愫？……不解。或者，无解？

    上课的时候，常常有人问我瑜伽能不能减肥。其实，减肥涉及的方面实在太多。而瑜伽又包含很多方面。真不能以“能”或者“不能”来回答。昨天在yoga.about.com上看到一篇文章，关于瑜伽与减肥的。它是从运动的角度，对瑜伽和减肥做出了相关分析。文章很简单，所以花了点时间简单翻译了一下。贴上来。

 

瑜伽能有助于减肥么？

   有规律地练习瑜伽有很多益处。当身体变得更强壮更灵活时，你会感觉更加舒适；瑜伽还能帮助调节肌肉，减少心理压力，有助身心健康。但是它能帮助你减肥么？

    任何一种瑜伽都能够增强肌肉的力量，但是有些瑜伽流派并不能将心率提高到一定水平，所以如果想要减肥的话，仅仅练习这些瑜伽是不够的。这要看你选择练习的瑜伽流派，以及你练习瑜伽的频率。

    要达到减肥的目的，要在保持健康饮食的基础上，通过运动来消耗卡路里。而这些运动，必须规律性的提高你的心率。有些瑜伽流派，比如Iyengar（艾杨格瑜伽），练习者将在一个动作中保持几分钟的时间，每个动作中会有短暂的放松。这个流派能够增强肌肉的力量和改善你的形体，但是并不能够锻炼到心血管机能，因此也没有减肥的功效。

    如果想将瑜伽作为你主要的锻炼方式，那么你一周至少参加三次90分钟左右、强度较大的瑜伽课程。很多人在瑜伽练习之外，还跑步、慢走或其他的有氧练习，以达到减肥的目的。

 什么类型的瑜伽能帮助你减肥？

    你需要的瑜伽流派称为Vinyasa或者流瑜伽（flow yoga）。这种瑜伽是以拜日式（sun salutations）为基础建立起来的。Vinyasa包括了很多受欢迎的、运动员式的、让你出汗的瑜伽风格。

    想要减肥的话，可以尝试：

Ashtanga瑜伽：

      Ashtanga是一种非常活力的练习方式，对于那些想要减肥的人来说有很明显的作用。这种瑜伽的练习者是很投入。初学者应该先上几节课，帮助你了解这个流派，然后慢慢培养兴趣。Ashtanga的另一个好处是，一旦你学会了这些动作，就可以自己在家练习了。它是一套固定的序列。

力量瑜伽

    如今，力量瑜伽非常受欢迎。这种瑜伽是对心血管的一种强有力锻炼。

热瑜伽：

    在高温教室中练习瑜伽，你会大汗淋漓。

因为阿月提起，搜到了电影的视频。看了一段。转看书评。

摘自豆瓣。

据说是日本的“国民畅销书”，2007、2008年的超级畅销“书王”，在日本已经狂销了225万册之多，此前，日本好像只有《挪威的森林》和《项羽与刘邦》两部小说曾经达到过这一惊人的数据。

这本日本当红笑星田村裕的自传，其实只是一本挺幼稚的小书，文笔很一般，不好听点的说的话，多少有些类似中学生日记的水准，但胜在“有料”。

生于1979年的主人公，小学5年级时，母亲患癌症病故；13岁那年，家中因欠债而不得不将房产抵押，父亲让三个孩子在再也不能走进去了的自己家门口列队，面面相觑良久后突然宣布“解散”，然后就三步并作两步的自行消失……

于是，上大学的哥哥和念高中的姐姐靠打工维持生计，而主人公自己独自一人住进了长得像一坨大便的公园滑滑梯里，被附近的孩子称为“便便妖怪”；想上厕所就在草堆里解决，洗好的衣服晾在公园的单杠上，却不小心会被风吹到自己的大便上；实在饿得不行就把纸板箱撕碎了泡在水里当饭吃，甚至从公园里的鸽子口中抢夺游客喂食的碎面包；吃到白饭时，要把每一口饭咀嚼到完全无味然后又发现“味之彼岸”……

在学校里跑接力赛最后一棒跑赢了，本该欢呼的人群却鸦雀无声，因为他是挂着两条浓绿鼻涕抵达终点的；不小心摔坏了姐姐的助动车，以至于姐姐一直只能以 10公里以下时速行驶，被称为“十公里女人”……

作为田村裕的同龄人，早年生活在苏北农村的我，如今跟朋友茶余饭后时偶尔也会“忆苦思甜”来着，但我对于所谓苦难的记忆，其实也就仅止于当年有时候会没有下饭的菜所以只能把白饭戳吧戳吧的扒拉进肚皮而已，而田村裕所展示出的，则是远超出了身为同龄人的我的想象力的困窘生活。

但问题的关键却不在于此，而在于其并不是以春晚或者艺术人生式的催你挤眼泪出来的方式呈现的，笔触甚至充满了戏谑和谐趣，常常让人有种忍俊不禁的冲动，田村裕在故事的背面呈现的是超出了我的想象力的坚强和对生活的宽容。

他说，“我的幸福尺度很低，一碗米饭都能令我感动。人不管在什么物质条件下，都能够活下去。”这句话足以让所有比以往历史上任何时期的人都富裕、却常常比饿殍遍地的岁月里的人还要焦虑的现代人，汗颜。

这个世界上最令人痛心疾首的事情，往往并非物质上的困窘，而是把焦虑花在其实并不值得担心的错误的东西上面。

开始探索小区周围，向东向西向北向南。昨晚一直向南跑，来往的只有车辆，没有行人。然后沿着张家浜河往西。跑了很久都没有到头，黑魆魆的路，只好折返。今日一早练完yoga后就直奔河边，一路向西，其实不远，很快就跑到另一条大马路。在地图上看，张家浜很长，笔直地通到黄浦江。这段大概是它最漂亮的一部分，号称浦东样板河。七点左右，河边大多是婆婆们比划着杨氏太极。在华山绿地也是，杨氏的天下。陈氏太极刚猛勇力，年纪稍长的习拳者体力若有欠缺，就练其他改良拳种。

在河中段的桥上打拳。太阳很烈风很猛。不远处的河边有个大叔在打杨氏，我参照他的节奏，极缓慢地打陈氏。感觉不错。慢了之后，更有控制感和力量感。如若稍快，虽感觉行云流水，但显得过于柔弱无力。

Dan Gibson有一张《太极Tai Chi》专辑。早上练瑜伽的时候放着。最熟悉的“安静”元素：鸟鸣、流水、海潮……不禁哑然失笑。去过陈沟，感受过那里面朝黄土背朝天的生活，便知道太极与上述元素全然无关。是一种生命的踏实和稳定，是脚踏实地的平和安静。其实对于瑜伽，是否也存在这样的误解呢。西方人对于东方文化，还是有着自说自话的意向和阐释。

昨天晚饭后，去小区前的小河边散步。河边的路筑的极好，大块的白色石头，路灯明暗适中。晚风有些大，有工人在打捞河里的落叶，几乎没有行人。多少年没有享受这样的春日夜晚。打了两遍拳，一身大汗。到家惊觉已是十点半。健身房中运动半小时极是折磨人意志，而自然环境中的运动，确是享受。

早起。五点半。瑜伽至七点。肚子有些饿了。昨晚就熬上的粥已炖地烂烂的，红豆大米红枣血糯米枸杞薏米仁。一小碗便心满意足。下楼，沿着河边溜达。七点半的太阳热烈的有些灼人，河边的柳树并不能遮荫。于是折回小区，找块空地练拳。一个老爷爷走过，对我竖了下大拇指。呵呵。一遍，收工回家，准备今晚的课程及音乐。

 

昨夜自普陀山回来，九点多上床，三岛由纪夫的《假面告白》没翻几页便昏然入眠，沉睡至今日七点。最近一周来唯一的一次好觉。几天来积累的困顿、山中步行的疲劳、抑或回家后的安心？

周五一早出发。几乎没什么东西要整理，所以还是有时间练习pranayama。觉得一旁时钟的嘀嗒声有干扰之意。看来日程非日常之时，心中仍是放不下。

普陀山这两日多云，二十度左右的温度相当宜人。到达已是下午，慢慢走着，买船票，找旅社，落脚之处虽未有着落，却也不急。一路的人事风景，在心里满满地铺陈。佛门脚下的众生相。

一早起身前往佛顶山。山见台阶齐整开阔，林荫道上一直能遇见三步一跪拜的虔诚信徒。行人并不很多，三三两两，没有欢声笑语，一派平和宁静。想来，如若坐索道，必定见不到这般景象吧，但或许，也会有另一种遭遇。生命中的选择，永远无法比较。

想起Robert Frost的《未选择的路》，

“黄色的树林里分出两条路

　　可惜我不能同时去涉足

　　我在那路口久久伫立

　　我向着一条路极目望去

　　但我却选择了另外一条路

　　它荒草萋萋，十分幽寂

　　显得更诱人，更美丽

　　虽然在这两条小路上

　　都很少留下旅人的足迹

　　虽然那天清晨落叶满地

　　两条路都未经脚印污染

　　呵，留下一条路等改日再见

　　但我知道路径延绵无尽头

　　恐怕我难以再回返

　　也许多少年后在某一个地方

　　我将轻声叹息把往事回顾

　　一片森林里分出两条路

　　而我却选择了人迹更少的一条

　　从此决定了我一生的道路”。

 

The Road Not Taken

Robert Frost

Two roads diverged in a yellow wood
　　And sorry I could not travel both
　　And be one traveler, long I stood
　　And looked down one as far as I could
　　To where it bent in the undergrowth
　　Then took the other, as just as fair
　　And having perhaps the better claim
　　Because it was grassy and wanted wear
　　Though as for that the passing there
　　Had worn them really about the same
　　And both that morning equally lay
　　In leaves no step had trodden black
　　Oh, I kept the first for another day
　　Yet knowing how way leads on to way
　　I doubted if I should ever come back
　　I shall be telling this with a sigh
　　Somewhere ages and ages hence
　　Two roads diverged in a wood
　　and I—I took the one less traveled by
　　And that has made all the difference

 

 

多年前背诵的版本似乎是该首诗的精简版，

“黄色的树林里有两条岔开的路／可惜我不能在同一时间走两条路／我选择了少人行走的那条／这就造成了一切的差异。”

用林中路隐喻人生道路的偶然性，无悲无喜，只是行走，观看。只是，到底是同，还是不同，我们又知道多少？

一夜辗转。中间做了几个梦，坐在一个高大黑色大书架前的吊椅中，晃悠着读书。梦里很安心。

半夜醒来，有些感冒的症状……可不能再生病了。

习惯性的，五点多醒来。迷糊会，翻身下床，摇摇晃晃到瑜伽垫上坐下，pranayama和简单伸展。一个小时之后，呼吸舒畅起来，不那么疲乏了。然后在阳台上打拳和站桩。今天气温不高，风很大，但慢慢地打一遍拳，还是微有汗意。

其实，精神好的时候，倒不会那么缓慢专注地练习。身体不适时，却能更细致地体察自身。想起早锻炼时看到的那些爷爷奶奶，有好几个打拳打得都还不错，动作“老成持重”，相当有功底。反倒是我和古狗，两个人常常从第一个高探马之后，速度就开始变快。老架一路比较标准的时间是14~15分钟。还是要控制速度。

四点钟左右醒来。浑身酸痛。昨天早上晚上的四遍拳，看来后遗症很明显。不过精神很好，翻身起来，Pranayama一个小时，Ujjayi和Nadi Shodhana。然后简单的伸展和放松练习。

六点多，和古狗出门打拳。身体恢复的很快，昨天根本跑不起来，今天则可以小跑一段了。第二次去绿地，熟门熟路，找到昨天的地盘。（有很多地势地形不错的，都已经潜规则了。我们初来乍到，可不能随便抢占人家的地盘呵呵。）简单的单手缠丝、双手缠丝，两遍老架一路，中间还站了会桩，大汗淋漓。

习惯，一旦养成，便具有强大的力量，似乎再不属于自己掌控范围内。所以，一朝一夕，培养好的生活习惯，而不必在将来时，自己与已然形成的不良自我互博。

五点不到醒来。爬起来，呼吸练习。简单的伸展。有些吃力，卧床半个多月后，体力果然还是不行了。

六点多，古狗起床。两个人溜达到华山绿地。热闹非凡的清晨，锻炼的气氛非常热烈。

两三遍老架一路下来，两个人满头大汗，竟然都有些腿脚发软。看来陈沟的功夫，还是得好好练练。

买早饭回家，小鸟竟然起床了……油条大饼豆浆包子稀饭，好热闹的早餐。

以后大家一起早餐的机会不多了。

 

大愈出院，以此为记。

竟然生病了。而且还很严重。高烧八九天不退，只好住院。入院后其实就已经差不多了，可是也只能硬生生躺在病床上，很抓狂。今天出院，竟然激动到一夜没睡着。不过，活蹦乱跳。谁说病去如抽丝呢。

刚和古狗练好一遍拳，满头大汗。病的这两周，上海完成了从冬季到春季的正式转变，并似乎一下子进入了初夏。把头发剪短，又换上短打装扮，舒爽。

夜了。睡觉。明早起床，重新开始练瑜伽打太极的生活。

 

懒了。好久没有写东西。在忙些什么呢？……

心血来潮。试图让房间做个大调整。其实没多少家具，房间里能随心移动的也就是，书桌床小衣箱立式抽屉。但偏偏想要排列组合，摆出个不同天地。大学上博物馆展览策划课时，有那样的软件，在电脑中随意移动展柜，直到舒心顺眼为止。也曾妄想把斗室中家具尺寸个个量好，然后画图纸，看如何最赏心悦目，当然最重要的是为每日的瑜伽练习留出足够大空间。昨晚和sophie在东湖路El Willy小小饕餮了西班牙菜，心情大好，回家后挽起袖口大干，以消化餐后的cheese cake。

忙到最后，抬头一看，已近十点。疑是眼花。原来这番折腾，竟是时间杀手。然而房间的布局仍与之前几近一致。或许是今日灵感全无，或许是现今状态已是深思熟虑后的最佳搭配。只是将书桌清理干净，只留下我的小黑本本，在白色桌面上，一派沉思状。

几日的不适之后，神清气爽地醒来，幸福感倍增。不管感叹多少次，健康总是最大的财富。“人生的成长过程之中，要是不彻底的绝望一次，就不知道自己身上什么东西，决不可放弃，也就不知道什么是真正的快乐。”所以，人生总是塞翁失马得马的过程。

写在二月的尾巴，希望三月份，天气能好起来。

在2009年第一期的《Food & Wine》上看到有热红酒的介绍。今天去Cotton’s，它的Special里排第一的是German Gluehwein，介绍为：a hot drink that can keep you warm all night。虽然坐在壁炉边，还帮忙生火，但寒意不减，于是决定选择这款热饮酒。不是传统的高脚红酒杯装的，红酒上还有一层薄薄的泡沫，相貌平平，甚至有些粗糙。不过口味出乎意料的好，又有肉桂的香味。经理来添柴火的时候，问他要了这款饮品的调制方法。

回家上网再细查，才知道这是从德国流传过来的一种红酒喝法，圣诞节时全家做过弥撒之后会喝。而Glueh在德语中是“燃烧”的意思，顾名思义，在喝完Glueh Wein之后让人有燃烧的感觉，从头到脚热起来，是给冬季一个最温暖的收尾，所以叫German Gluehwein。网上的做法是，将红酒加热，然后加入肉桂、丁香、柠檬、橙皮、一点点白糖，开锅即成。这和cotton’s的做法不大一样。他们是先调好酒浆，最后再放入迅速加热好的红酒。

新浪美食的这篇文章说，在酒中“加了香料和水果之后，酒的口感变化更丰富，同时也更容易入口。” Cotton’s的配方中，糖的比重非常高，而非上文所说的“一点点白糖”。或许正如甜品一样，在热红酒时加的那些糖，能抵消掉红酒的涩与酸，“就好像生活此时只剩下了那一点点甜”。

他们的special里有好几个加了Rum、Baileys、Scotch等各种酒的混合热饮。对于未见过的混配，都能激发我异乎寻常的好奇心。但好奇归好奇，终是小打小闹。想想cotton一人力撑两家酒吧，湖南女性不是一般的能干。

走的时候八点左右，小楼一楼座无虚席，院子太冷而空无一人，梅花在昏黄灯下暗自芬芳。

Leave Nha Trang now.

Go to Da Lat, a city of high altitude in mountains.

Like Nha Trang's trip of mud bath and hot spring.

Quiet cool~~

The 7th day of Vietnam trip.

Looking forward to Ankor Wat~~

 

Hue~~

In a clean hotel.

Waiting for my breakfast~~

Much warmer than Hanoi.

 

为了出行，准备功课，重温安妮的《蔷薇岛屿》。二零零二年的作品。三月的越南行记。孤独，行走，死亡，写作，摄影。提到她父亲的逝去。手边大玻璃杯里的奶茶再暖手暖胃，却抵御不住文字透出的冰凉。低头，看到前几日涂抹的桃粉色指甲。一直暗暗喜欢这样温暖的颜色，只是日常生活中却安插不进它。在黑色灰色蓝色白色中，远远观望着。夏天买的瑜伽垫，一面是紫色另一面嫩粉色，但mark说粉色是让人身心放松的颜色，在flow练习中并不建议使用。而在寒冷的冬日，这颜色又与周围格格不入着，无处安放。原来，喜欢的，并不一定适合。自己和自己矛盾着，这种冲突，不免让人有些惘然。

这几日手头翻过好几本和旅游沾边的书，《广志绎》、《寻常放荡》、《沿着塞纳河到翡冷翠》、《旅行的艺术》……只是，什么样的文字才能称为游记？旅行中获得的、存留的是什么？以及，旅行到底是为了什么？

《旅行的艺术》。洪堡。“洪堡从来不被这些问题所困扰。无论他到什么地方去，目的都是明确的，即：发掘事实，验以证之。”在现代旅行的过程中，所有的事实都呈现在我们眼前。网络上、书本里、电视中，可以将目的地的所有面貌尽展眼前。于是，在一堆事实陈述面前，心灵丧失了某种最重要的东西——好奇心。旅行中，好奇心的强弱与获得乐趣的多少成正比。“对于任何旅人来说，一个为求得真知而进行的旅程，远比一个四处观光之旅得到更多好处。”当洪堡仔细打量南美洲森林里15种不同类型的猴子的时候，当他围着仙人掌打转测量其圆周的时候，他的心中必然充满了快乐。而当好奇心有了知识的铺垫，就能得到了非比寻常的发展并产生了强大的作用。故而，贸然旅行的危险是，我们“还没有积累和具备所需要的接受能力就迫不及待地去观光，而造成时机错误。正如缺乏一条链子将珠子串成项链一样，我们所接纳的新讯息会变得毫无价值，并且散乱无章”。所以，得出奇怪的结论，旅行中的快乐根源，并非是旅徒，而是旅行前的认真准备。当然，并非每个人都能有洪堡的热情。德波顿认为，在洪堡的好奇心背后，是“一种服务他人的意识”。这种外在的驱动力是如此强大，即便他受到疲劳和疾病的威胁，这种意识也能够支撑他。

另一个完全不同的角度，来自于尼采。“评判我所学的任何东西，都应以它是否让我受益为准则，而不是考虑它是否满足他人的利益。我对事物的发现应该让我更具活力：它们必须以某种方式使我‘生命升华’。”这应该也是我们大多数人的旅行方式和意义所在：“通过历史，了解我们的社会和身份认同如何形成，从而得到一份延续性和归属感。”在那些壮观的自然和人文景观面前，产生的想法尽管细微、琐碎甚至模糊，但却让自己的人生更为丰盈润泽。那种若有所得欣然忘食的快乐，诱惑着人们离开熟悉的生活，扑向未知缤纷的旅程。

    好几天前写的。拖拖拖，就到了现在。时间飞快流逝。旅行，总是让人期盼未至的时日，于是有忽视当下的嫌疑。扪心自问，是否安分守己好好过每一秒并完成自己的职责。生活顺当惹心忧。